Caricaturas de Barrister (Abogados) en revista inglesa Vanity Fair

jueves, 31 de diciembre de 2015

256).-El 11 de febrero a 18 de febrero 2015 vacaciones.-a

La zona norte de Chile es la designación general dada a las regiones chilenas de Arica y Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama, Coquimbo y norte de la de Valparaíso, caracterizadas por climas secos, desértico en las regiones más septentrionales, por efecto del desierto de Atacama, y semiárido a medida que se acerca a la zona central del país.




Iquique





La Serena es una comuna y ciudad del Norte Chico de Chile, capital de la Región de Coquimbo. Es uno de los principales destinos turísticos del país.3​ Destaca su centro histórico con una preservada arquitectura neocolonial caracterizada por sus balcones, pequeñas plazas e iglesias de piedra de varios siglos de antigüedad y sus extensas playas. Forma parte de la provincia de Elqui y limita al sur con Coquimbo y Andacollo, al norte con La Higuera, al oeste con el océano Pacífico y al este con Vicuña. Integra el Distrito Electoral N.º 5 y pertenece a la Circunscripción Senatorial 5.ª, de la IV Región de Coquimbo.

Fundada en 1544, es la segunda ciudad más antigua de Chile después de la capital del país, Santiago. Por otro lado constituye parte de una conurbación con la vecina ciudad puerto de Coquimbo, que suman una población estimada de más de 506 mil habitantes en 2020, dejándola como la cuarta área urbana más importante del país.

La ciudad es la capital económica de la región, y un sitio turístico, especialmente durante el verano, donde la gente la convierte en uno de los tantos destinos reconocidos para vacacionar en el país,3​ principalmente por sus playas, arquitectura, áreas verdes y gastronomía; en este último ámbito es popular la producción de papayas locales y sus derivados. Durante el resto del año su actividad se centra en ser un lugar de estudios universitarios, en que se encuentran la casa central de la Universidad de La Serena y las sedes de varias universidades privadas. Constituye, además, el asiento de la Arquidiócesis de La Serena, una de las cinco arquidiócesis católicas de Chile.

miércoles, 30 de diciembre de 2015

255).-Henry de Bracton; y Ranulf de Glanvill.-a


Luis Alberto Bustamante Robin; Jose Guillermo Gonzalez Cornejo; Jennifer Angelica Ponce Ponce; Francia Carolina Vera Valdes;  Carolina Ivonne Reyes Candia; Mario Alberto  Correa Manríquez; Enrique Alejandro Valenzuela Erazo; Gardo Francisco Valencia Avaria; Alvaro Gonzalo  Andaur Medina; Carla Veronica Barrientos Melendez;  Luis Alberto Cortes Aguilera; Ricardo Adolfo  Price Toro;  Julio César  Gil Saladrina; Ivette Renee Mourguet Besoain; Marcelo Andres Oyarse Reyes; Franco Gonzalez Fortunatti; Patricio Ernesto Hernández Jara; Paula Flores Vargas;ana karina gonzalez huenchuñir ;  Demetrio Protopsaltis Palma;Nelson gonzalez Urra ; Ricardo Matias Heredia Sanchez; alamiro fernandez acevedo;  Soledad García Nannig;


Enrique de Bracton,   (m. 1268).

Juez ingles desde 1245, desarrolló una activa carrera como abogado, prestando servicio en la Corte Real, trabajando como juez en los condados del suroeste, y durante los últimos años de su vida como miembro de una comisión encargada de atender las reclamaciones de cuantos habían sido despojado por rebelión de Simón de Montfort, fue ademas uno de los juristas mas destacados de su época y su trabajo  De Legibus et Consuetudinibus Angliae, escrita en la década de 1250, no tardo en convertirse en una autoridad de doctrina, y como tal, obra de obligada referencia para todos los abogados en la baja edad media. Su método de clasificaciones y análisis denota la influencia del derecho romano, pero en lo substancial el De Legibus, esta preocupado  por subrayar la importancia de la jurisprudencia y los precedentes legales, encarna la esencia del derecho consuetudinario ingles.
Henry de Bracton, uno de los más grandes juristas que haya dado Inglaterra, autor del Tratado sobre las leyes y costumbres de los ingleses, tenía por lema “non sub homine, sed sub deo et lege” traducido "No estamos dominados por hombres sino por Dios y por la ley".

Biografía

Henry de Bracton, también Henry de Bracton, Henry de Bracton, Henrici Bracton, Henry Bratton O Henry Bretton (circa 1210-circa 1268), fue un jurista y archidiácono Británico. Es famoso por sus escritos sobre jurisprudencia, en particular de legibus et consuetudinibus Angliae (" leyes y costumbres inglesas ") y sus ideas sobre mens rea, o intención criminal. Según Bracton, sólo mediante el examen combinado de la acción y la intención se podía establecer la eficacia de un acto delictivo. También escribió sobre la monarquía, argumentando que un gobernante solo debería ser llamado 'rey', si obtenía y ejercía el poder legítimamente. En sus escritos Bracton se las arregla consistentemente para tratar con la Ley de las cortes reales (tribunales) a través de su uso de categorías derivadas del Derecho Romano, incorporando así en el derecho inglés varios desarrollos del Derecho Romano medieval.



Plucknett (Theodore Frank Thomas Plucknett (2 de enero de 1897 - 14 de febrero de 1965 ) fue un historiador jurídico británico que fue el primer catedrático de historia jurídica en la London School of Economics ) describe Bracton de esta manera: "dos generaciones después de Ranulf de Glanvill llegamos al fior fiore y al pináculo de la jurisprudencia Inglés - Bracton."

Bracton nació alrededor de 1210 en Devon y tenía un rango avanzado en la jerarquía de la Iglesia. Vino de Bratton Fleming o Bratton Clovelly. Ambos pueblos están en Devon. Fue solo después de su muerte que el nombre de la familia aparece como Bracton; durante su vida, fue conocido como Bratton, o Bretton.

Este origen puede haber sido Bradton, que significa" gran ciudad " . Bracton apareció por primera vez como juez en 1245. Desde 1248 hasta su muerte en 1268 estuvo constantemente contratado como juez de la corte de Assizes en los condados, especialmente Somerset, Devon y Cornualles. Fue miembro del Rey Coram, también llamado coram ipso King, que más tarde se convirtió en la Corte Del Rey. Se retiró de esto en 1257, poco antes de la reunión del Parlamento en 1258 en Oxford. No se sabe si su retirada estaba relacionada con la política. Su retiro coincide con la infame Segunda Guerra de los barones en 1264. 

En ese momento Bracton recibió la orden de devolver al tesoro el gran depósito de plea rolls (registros de sentencias de casos anteriores) que había estado en su poder. También se vio obligado a entregar el gran número de pergaminos de sus predecesores Martin Pateshull y William Raleigh, también conocido como William de Raley. No es posible establecer si se opuso al rey o a los barones en este asunto, pero se supone que estuvo involucrado en intrigas políticas. El resultado práctico fue que su obra principal, de Legibus et Consuetudinibus Angliae (" de las leyes y costumbres inglesas ") , quedó inconclusa. Aún así hoy existe en cuatro grandes volúmenes. Continuó siguiendo los assizes en el suroeste hasta 1267. 

En el último año de su vida desempeñó otro papel importante, como miembro de una comisión de prelados, magnates y jueces nombrados para escuchar las quejas de los "desheredados" - aquellos que se habían puesto del lado de Simón V De Montfort, Conde de Leicester contra el rey Enrique III. Bracton aparentemente tuvo acceso a los más altos rangos de la oficina de la Iglesia-Estado. Era un clérigo. En 1259 se convirtió en rector de la parroquia de Devonshire de Combe-in-Teignhead y en 1261 rector de Bideford. En 1264 fue nombrado archidiácono de Barnstaple y en el mismo año, Canciller de la Catedral de Exeter. 
En 1245 disfrutó de una dispensa que le permite mantener tres beneficios eclesiásticos. Fue enterrado en la nave de la Catedral de Exeter, frente a un altar que lleva su nombre. Creó una capilla (un fondo para alimentar una serie continua de oraciones a perpetuidad) para su alma que fue alimentada por las anualidades de la mansión de Thorverton. Bracton se describió así:

"Ius dicitur Ars boni et aequi, cuius merito quis nos sacerdotes appellat: iusticiam namque colimus et sacra iura ministramus." 

Bracton se sentía sacerdote de la ley, sacerdote para siempre según la orden de Eneas Domiciano Ulpiano. Domitus Ulpianus (de donde se toman estas palabras-Digest 1. 1. 1) fue un jurista latino de Derecho Romano de gran fama en la Edad Media. La analogía con el sacerdote Bíblico Melquisedec, el Sacerdocio Melquisedec, es clara.

Dos juristas predecesores influyen directamente en Bracton. El primero fue Martin de Pateshull, uno de los copistas amanuenses de Juan de Inglaterra, que se convirtió en juez del tribunal en 1217, y en 1224 fue uno de los "vigilantes" itinerantes que se enfrentaron a Falkes de Breaute. 

Bracton muy estimado Pateshull, y observó, "en cualquier lista de jueces regulares, el nombre de Pateshull precede tan consistentemente a todos los demás que debe haber disfrutado de cierta prominencia, aunque tal vez no de una naturaleza definitiva. Pateshull fue archidiácono de la Catedral de Norwich y decano de la Catedral de San Pablo en Londres."
 Su capacidad de trabajo duro fue tal que un hermano de Justicia pidió al Conde Hubert De Burgh que lo excusara por no ir al Circuito Judicial itinerante con Pateshull por la razón de que eliminó a sus colegas con su incesante actividad. De sus habilidades como abogado, las citas agradecidas de Bracton hablan elocuentemente. Parece haberse ganado su reputación como abogado, sólo por eso. Murió en 1229. La otra persona que tuvo gran influencia en el pensamiento de Bracton fue William Raleigh, también conocido como William de Raley, un nativo de Devon. Residía alrededor de Bratton Fleming en 1212, cuando Bracton nació allí. Raleigh fue juez de la corte en 1228. 

En 1234 pronunció un juicio de revocación contra Hubert De Burgh, 1er Conde de Kent, como un forajido. Aunque no era un" justiciero ", era considerado como el principal entre los jueces. En 1237 fue nombrado tesorero de la Catedral de Exeter. Fue elegido para la sede de Winchester en 1238 y pasó de la historia del derecho. Su elección a esta posición fue violentamente opuesta por el rey que prefirió a Guillermo de Valence, el conde de Pembroke. En 1239 Raleigh fue elegido para la sede de Norwich. En 1244 fue elegido por segunda vez para la sede de Winchester. Murió en 1250. 
Tenía mucho que ver con el camino del Estatuto de Merton. Raleigh defendió la negativa de los barones a cambiar la Ley de bastardry y legitimidad. Inventó la orden" Quare ejecit infra terminum " e influyó en la redacción de varios otros nuevos mandatos. Es de Bracton que obtenemos la mayor parte de la historia de la ley en este momento. Bracton cree que tenía una agenda con 2.000 casos de Pateshull y Raleigh. Raleigh concedió tierras a Bracton en Flemmings de Bratton, que las obtuvo a través de la familia de su esposa. Se llamaba Beaupre. Raleigh fue empleado por Pateshull. Bracton más tarde se convirtió en un Asociado de Raleigh.

Bracton influyó en los tribunales de Justicia de su tiempo con una amplia perspectiva continental o cosmopolita. La incorporación de la ley romana comenzó con Ranulf de Glanvill 140 años antes. Esto es demostrado por las primeras leges Henrici (leyes de Enrique I). Hay algunas controversias sobre la verdadera naturaleza del romanismo de Bracton. Henry Sumner Maine consideraba a Bracton como un tramposo, que buscaba aprobar la ley romana pura como ley inglesa legítima. 
Por esto, en su opinión, Bracton debe ser completamente descartado como no una figura de sustancia en la formación del Derecho inglés. Frederic William Maitland mantuvo la tesis opuesta, postulando que Bracton no tenía un conocimiento real del Derecho Romano, y la parte que proclamó como romana era incompleta y no muy completa. 
Henry de Bracton's De legibus &
 consuetudinibus Angliæ 
(1569)



Estos eran de la opinión de que la mayoría, si no toda la "romanidad" de Bracton se deriva directamente de Azzone de Bolonia, escrito antes de 1211. Esto ha demostrado que es difícil precisar la naturaleza exacta del "romanismo" en Bracton. Cuando Inglaterra fue conquistada por los normandos en 1066, cayó bajo la influencia del sistema más progresista y mejor gobernado de Europa. También trajo una conexión con toda la vida intelectual del continente que había estado ausente en el período anglosajón. 
Los extranjeros vinieron a estudiar a Inglaterra. Los jóvenes ingleses asistieron a universidades europeas. El único Papa inglés en la historia, el Papa Adriano IV fue elegido en 1154. Esto se puede atribuir a la influencia normanda. En el continente, en los siglos XII y XIII, hubo un renacimiento en todos los estudios, especialmente en los conceptos legales y la escritura.

En Europa, Irnerio, los cuatro doctores y Accursio reanudaron el estudio del Derecho civil. Estos fundaron la escuela de glosadores (autores y escritores de una "glossa" o breve descripción del caso, un comentario). Graziano sistematizó el derecho canónico. La antigua Ley germánica (Libri Feudorum) y el Beaumanoir francés condensaron y ordenaron de alguna manera el derecho consuetudinario feudal de Europa. Ranulf de Glanvill y Bracton hicieron lo mismo por Inglaterra, siguiendo el espíritu del continente. Bracton fue influenciado por uno de los primeros códigos legales del siglo XII, titulado leges Edwardi Confessoris. 
Es una colección que supuestamente registró las leyes y costumbres actuales en la época de Eduardo El Confesor a instancias de su sucesor Guillermo El Conquistador. Guillermo el Conquistador reorganizó la organización de la propiedad de la tierra gradualmente, poco a poco, tras la reducción de la oposición en varias partes de Inglaterra. A sus principales vasallos se les concedieron nuevos feudos territoriales. Pero la antigua estructura legal sajona se ha dejado en gran medida intacta, incluyendo el Sheriff tradicional (reeve shire) y los tribunales de Condado (shire) y las subdivisiones territoriales de los tribunales. Maitland es de la opinión de que la legislación de Guillermo I y sus sucesores estaba desequilibrada a favor de todo lo del "sajón occidental" (Wessex) y la Iglesia, evitando denigrar todas las cosas relacionadas con el Danelaw. 
Bracton mezcló libremente en la antigua terminología sajona como sac (amor), soc (soke), toll and term, infangthef, utfangthef, thegn, dreng, sochemannus, hide, geld, centena, Wapentake, bote, wite y wer con los términos del normando - francés como el barón, el comes (Conde), vizconde, vavassore, villano, alivio feudal, homenaje feudal, "feudum manerium" .

Su obra escrita, de Legibus et Consuetudinibus Angliae (" las leyes y costumbres de Inglaterra ") , fue compuesta principalmente antes de 1235. La mayor parte del texto fue probablemente escrito por Guillermo de Raleigh y luego revisado junto con Bracton, quien era su copista. La contribución de Bracton fue en gran medida actualizar el texto para incluir, por ejemplo, los cambios realizados en las disposiciones de Merton en 1236. La verdadera naturaleza del trabajo de Bracton, sin embargo, no está clara. Pollock, Maitland y Plucknett dan más crédito al trabajo de Bracton y menos a la influencia de Raleigh. 
Estos estudiosos fechan la obra más tarde, más cerca de 1260. El trabajo nunca se completó. Según estos autores, la Segunda Guerra de los barones terminó su escritura. Bracton tenía acceso a (o posesión real de) muchos pergaminos que contenían casos legales y juicios registrados en la Corte Del Rey. Estos fueron llamados "plea rolls" y generalmente no estaban disponibles públicamente. Es probable que se vio obligado a entregarlos antes de que su libro estuviera terminado. Incluso en su estado inacabado, es el libro de derecho medieval inglés más completo. Probablemente también tuvo acceso a las causas de Martin Pateshull y William Raleigh, sus mentores en la ley. Se creía que una agenda que contenía 2000 casos de Pateshull y Raleigh era de Bracton. 

Este libro contiene notas escritas en el margen que están escritas con la letra de Bracton. Incorporó información de estas causas en su libro. Bracton también estudió las notas (comentarios) del jurista italiano Azzone de Bolonia. Conoció el Corpus Iuris civilis (cuerpo de leyes civiles), el Decretum Gratiani y el decretal, así como las obras del estudioso del Derecho Canónico Tancredi de Bolonia. Conoció y se convirtió en un defensor del concepto latino de ley universal o ley moral natural, basado en su lectura de estas fuentes. Bracton habría estado familiarizado con la descripción de la ley moral natural aplicada en el decreto:
 "la ley natural se remonta a la creación de la criatura racional. No cambia con el tiempo, pero permanece inmutable." 
Estaba familiarizado con Isidoro de Sevilla o "Isidorus Hispalensis" (C. 570-636) que escribió sobre la ley: "para determinar la naturaleza de la ley, debe haber tres condiciones: el fomento de la religión, en la medida en que sea proporcional a la ley divina; que sea útil disciplinar, en la medida en que sea proporcional a la ley natural; y que sea promover el bien común, en la medida en que sea proporcional a la utilidad de la humanidad. Bracton utilizó estas obras como base para su filosofía del derecho. Ciertos términos latinos, como" corpus ET animus "(cuerpo y alma) son necesarios para la posesión del conocimiento de la ley, son así vistos por Bracton como origen eclesiástico. Basado en las notas y escritos de Bracton, Pollock y Maitland creen que no era ni un cortesano ni un defensor de la monarquía absoluta. 

En otras ocasiones, puede ser acusado de distorsión de conceptos:

" sed ET quod placuit principles ". " El trabajo de Bracton se convirtió en la base de la doctrina legal de Eduardo I de Inglaterra. 

Gilbert Thornton, el presidente de la corte del rey, hizo un epítome de ello. Esto se perdió. La primera mención del Derecho Romano en el common law de Inglaterra se encuentra en 1237-1238, en un caso relativo a un Palatinado; si se podía dividir entre los herederos conjuntos. Los jueces no pudieron encontrar ningún precedente para tal cosa en el derecho inglés, ni en la Carta Magna, ni en el Derecho Romano (in iure scripto), por lo tanto, fijaron (tardíamente) su decisión. 
En la época de Bracton, se estableció que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico era considerado sujeto del Rey de Inglaterra, mientras que en Inglaterra:

 
Ricardus Rex Alemanniae (Rex Romanorum semper augustus) estuvo involucrado en una incautación inusual. Bracton estudió la forma del auto original (órdenes, citaciones). 

Obtuvo, para su propio uso, las transcripciones completas de los actos procesales en determinados casos. Estos fueron utilizados para escribir su Tratado sobre la ley. También fue el PRIMERO en ofrecer el comentario sobre los casos que escribió. En este sentido Bracton era moderno, criticó y elogió varios juicios. Llamó a los que fueron una generación antes de él, sus "amos." Los casos sobre los que escribió fueron al menos veinte años más tarde que uno de sus libros. 
Sus escritos no son como un tratado jurídico moderno que compara las sentencias del caso. No existe un concepto de jurisprudencia, como se puede encontrar en un libro de texto moderno. Seleccionó los casos y escribió una descripción general de lo que debería ser la ley en un determinado conjunto de circunstancias. No había una verdadera stare decisis. 

El orador describe qué decisiones deberían adoptarse en situaciones de hecho hipotéticas, sin mencionar casos reales. También incluyó muchos ejemplos de citas para diversas situaciones. Bracton eligió los casos basándose en su admiración por los jueces involucrados, y quería hacer modelos de ejemplo de su lógica. La inclusión de la jurisprudencia era importante, ya que era la primera vez que esto ocurría en la doctrina jurídica inglesa. 

Los abogados durante dos siglos (siglos XIII y XIV) fueron introducidos al concepto de Jurisprudencia y lógica legal por el Libro de Bracton. Se ha establecido un curso nuevo y moderno. Los manuales posteriores, basados en los ejemplos de Bracton, contenían la jurisprudencia sobre el caso actual, con los títulos eliminados. La capacidad de interpretar casos y decisiones concretos, así como la lógica detrás de ellos fue revolucionaria en la época de Bracton. 

The rolls of perchment (rolls) of the court of first instance were not available for examination by anyone. 

Tu Tratado cambió eso, para siempre. La capacidad de leer casos judiciales, incluso si eran más de veinte años antes, resultó muy popular, lo que llevó directamente a la publicación de los Anuarios el primer "Anuario" existente (colección de casos judiciales del año) se publicó el año en que murió Bracton, 1268.

En la época de Bracton, el common law estaba separado del Derecho Canónico de la Iglesia. El common law se refiere a todo lo que no es excepcional o especial. Se distinguía por la ley eclesiástica, así como por costumbres locales peculiares y decretos reales y representaba la Ley general del país. Hubo algunos actos legislativos, como el Estatuto de Merton (1236) y el Estatuto de Marlborough (1267), sin embargo, la cantidad de Nueva Ley introducida durante el reinado de Enrique III de Inglaterra, consistió en la creación de nuevas formas y nuevas formas de acción inventadas en la Corte de Cancillería y sancionadas por los tribunales de derecho común. Bracton conocía muchas órdenes de comparecencia ante el juez emitidas por el rey (writ) que eran desconocidas para Ranulf de Glanvill.

En general se percibió que tenía que haber una limitación en el número de nuevas citaciones que salían de la Cancillería, o el rey se convertiría en un legislador incontrolable. La Cancillería estaba bajo el control de la iglesia y los abogados eclesiásticos. Desde la época de la conquista normanda, la relación entre el estado y la Iglesia siempre ha sido sesgada o desequilibrada. Hay dos sistemas jurídicos paralelos, uno bajo la égida de la iglesia y el otro bajo la corona, que compiten continuamente por la competencia y el poder. Bracton creó esquemas de actos procesales que podrían usarse en el caso de un obispo recalcitrante que se niega a presentar testimonio para el "common law" o la Corte Del Rey. Esto indica dificultades en la definición de competencias, así como la falta de voluntad por parte de los funcionarios de la iglesia para participar en asuntos de Derecho civil y derecho común fuera de la estructura del tribunal Eclesiástico. 

Ejemplo 1: "Enrique por la gracia de Dios, etc. al Venerable Padre en Cristo" B ", por la misma gracia Obispo de Londres, saludo. Le ordenamos que intervenga primero ante nuestros jueces, etc. en el día, como un archidiácono, para responder" C ", con respecto a una cita, etc. Y luego que se agregue esta cláusula:" para lo cual nuestro sheriff de Middlesex envió a decir a nuestros jueces que el archidiácono (u otro escriba) se ha negado a hacer compromisos y no tiene ningún deber de lidiar con impuestos de los que pueda ser desviado. Y tienen esta cita. Testigos firmados, etc. 

Si el obispo no hace nada con respecto a la orden del Rey, que la inscripción en el papel de la Cancillería sea la siguiente: ''A'' se ofreció a comparecer en el cuarto día contra ''B'' por respeto a esa cita, y ''B'' No Vino, y después el sheriff ordenó que lo llevara, y el sheriff envió a decir que era escriba, etc. , a la que como obispo se le ordenó inducirlo a venir y enviar la cita, que no hizo nada en ella (que no contiene ningún cargo en ella). 

Por lo tanto, que el obispo sea convocado para comparecer en un día y tener allí la mencionada'' B ''para responder a la mencionada'' A '' Sobre por qué etc.as descrito en la cita original y ofrecer una explicación de por qué ignoró el orden original de aparición.

 Ejemplo 2: "El Rey al sheriff, saludo. Cito a '' F '' Obispo de Londres para ser convocado ante los jueces antes mencionados en un día, etc. y mostrar por qué no fue inducido a presentarse. 

Ejemplo 3:" El Rey al sheriff, saludo, ordenamos confiscar ''F'', Obispo de Londres, de las tierras que tiene en la Baronía en su condado, para comparecer ante los jueces, etc. Si ni el obispo ni el secretario no están en ese día, que se tomen medidas contra el obispo por desacato, por el abogado de la Corte, y no sea que las fechorías queden impunes, que el rey, en ausencia del obispo, aplique su mano, en virtud de su jurisdicción, que el Secretario sea arrestado y retenido hasta que el obispo no sea la queja, que arresto, ni el alguacil ni sus alguaciles incurrirán en ninguna sanción por esta razón ya que la ejecución de la ley no implica errores , así que en un día y tener allí un escriba para responder a uno con respecto a tal justificación, etc., y también para oír su razón por la cual no tuvo el escriba antes mencionado ese día, como le fue mandado. Y tenerla, etc. porque incluso un obispo y sus superiores pueden ser arrestados por lesiones y crímenes. 

Un obispo podía expulsar impunemente a un ladrón que había huido a una iglesia y no ser culpable de irregularidades, si el ladrón se negaba a salir y someterse al juicio del rey y del Reino. La espada debe ayudar a la espada, y por lo tanto hay dos espadas, la espiritual y la temporal. Bracton sobre el rey de Inglaterra:

 "el rey no tiene igual en su reino. Los súbditos no pueden ser como el soberano, porque de esta manera perdería el gobierno, ya que un igual no puede tener autoridad sobre un igual, ni mucho menos sobre un superior, porque por lo tanto estaría sujeto a los sometidos a él. El rey no debe estar bajo el hombre, sino Bajo Dios y sujeto a la ley, porque la ley hace al rey. es por eso que no hay rey, donde hay reglas en lugar de leyes. Porque él es el Vicario de Jesucristo, de quien es el vice Regente en la Tierra." 

Este último escrito es interesante, en el sentido de que el rey es visto como casi similar al Papa de Inglaterra, que está cumpliendo el papel de Jesucristo en Inglaterra. Esta opinión, que probablemente no se limitó a Bracton, ni inusual en él y presagió John Wyclif al menos un siglo de edad y Enrique VIII de Inglaterra 250 años de edad. El Papa Inocencio III representó el pináculo absoluto del poder papal en la Edad Media. Entre las muchas reformas que estableció la prohibición de cualquier clérigo a tener anualidades de más de una iglesia o parroquia. Bracton había recibido una dispensa para recibir las ganancias de tres. 
Esto indica su posición particular dentro de la estructura política de la Iglesia. Inocencio III ejerció más poder que cualquiera de sus predecesores, o sus sucesores. Él famoso colocó el Reino de Inglaterra bajo interdicto en 1207 durante el reinado sin tierra de Juan. Durante y después del IV Concilio de Letrán, Inocencio III proclamó que todos los diezmos debidos a la Iglesia debían prevalecer sobre cualquier impuesto impuesto por un estado. Esto ha sido cuestionado.

 También descartó cualquier interferencia de los laicos (incluyendo asuntos de Derecho Civil y penal). Afirmó el derecho de Roma a examinar todas las demandas importantes. Esto hizo el llamamiento al Papa más interesante y más fácil de obtener que las generaciones anteriores. Dio a la Cancillería una organización mejor y más eficiente. Todo esto ocurrió en la generación anterior a Bracton y todavía había hostilidad por esto en su período. Se ha debatido y todavía no está claro si algún eclesiástico inglés en el siglo XIII disputaría el hecho de que el Papa era la cabeza de la Iglesia Universal. 

Se admitió que el derecho canónico de los grandes concilios era vinculante para todos los miembros de la Iglesia. Bracton, siendo abogado y clérigo, escribió del papa "in spiritualibus super omnibus habet ordinariam jurisdictionem" (en las cosas espirituales tiene jurisdicción ordinaria sobre todos los hombres en su reino). El Papa no solo era legislador, sino también juez, y en su Curia podía hacer cumplir sus decretos. 
La legislación Papal fue definida y circunscrita como "IUs divinium ET naturale" - ley divina y Natural. La cuestión de la muerte intestada (sin testamento testamentario) atrajo la atención de Bracton. La Iglesia había afirmado durante mucho tiempo el papel de intérprete de la última voluntad. Si una persona muere sin hacer un testamento, equivale a morir sin hacer una confesión final. 

Bracton escribió: 
"nullam enim meretur poenam quis, quamvis decedat intestatus." 
Había un concepto de que morir Sin Voluntad, aunque no era exactamente un pecado, era a menudo el juicio de Dios sobre el pecado. Morir intestado era morir sin confesar. Por lo tanto, la Ley de "bienes personales" se separó de la Ley de "bienes inmuebles" , y ha permanecido así hasta el día de hoy. El desarrollo del Derecho contractual comenzó en los tribunales eclesiásticos, siguiendo el derecho romano. Estos tribunales han argumentado (con cierta validez) para hacer cumplir todas las promesas hechas por juramento o "prenda de fe." 

El hombre que promete su fe, o su alma, probablemente empeñó su alma, y al hacerlo, dejó su salvación en manos de otro. Enrique II de Inglaterra afirmó su jurisdicción sobre tales casos. Thomas Becket reclamó competencia competitiva para la Iglesia. Henry ganó. A partir de ese momento, la corte real siempre estaba dispuesta a prohibir a los jueces eclesiásticos que consideraran una violación de la fe, a menos que ambas partes fueran escribas de una iglesia (clérigos) o el asunto Legislativo esté fuera del ámbito de lo temporal, es decir, se refiere a lo espiritual. El método era emitir una orden de prohibición, que prohíbe al Tribunal de la Iglesia juzgar y adjudicar el caso. La práctica se desarrolló para que un contratista pudiera buscar una facilitación en un tribunal de la iglesia y renunciar a cualquier derecho de una orden de prohibición.

 A veces la causa dante pasó a no recibir la decisión que quería de la Corte eclesiástica, y luego renunció a su garantía (promesa) para tratar de obtener una orden de prohibición de la Corte de derecho común (common law). Bracton explicó que era una terrible vergüenza tratar de obtener una orden de prohibición cuando uno había prometido no buscarla. Este fue un crimen que merecía ser encarcelado. 
La jurisdicción sobre tales asuntos, así como los matrimonios y Testamentos, se mantuvo en disputa en la época de Bracton. En la época de Bracton, el problema surgía con frecuencia en las tierras de frankalmoign (tierras donadas a la Iglesia). La orden de prohibición era común, prohibiendo a los tribunales eclesiásticos interferir con el título de propiedad de la tierra, incluso si se celebraba en frankalmoign. 

La pregunta era sobre la cuota laical, que era el equivalente de las "tierras seculares" (de los laicos), aunque podía sostenerse sin ataduras, en caridad pura y perpetua. Bracton postuló que lo que es sagrado en el suelo (viviendas de la iglesia y similares) estaba dentro de la jurisdicción de la Iglesia. A esto podrían añadirse las tierras donadas en forma de Morgengabio. Un examen de las listas de peticiones muestra que estas estaban llenas de mandamientos judiciales dirigidos a jueces eclesiásticos en una batalla en curso por la jurisdicción sobre la jurisdicción de las tierras de la Iglesia. A pesar de estos problemas, Pollock y Maitland señalan que al final del reinado de Enrique III de Inglaterra, las cortes del Rey y las Cortes eclesiásticas funcionaban en relativa armonía, a pesar de algunas disputas sobre la jurisdicción.

El concepto moderno de "responsabilidad" se remonta a la antigua ley anglosajona evolucionada a través del período Bracton. De Alfredo el Grande: "un hombre actúa a su propio riesgo. Si un hombre tiene una lanza sobre su hombro, y cualquier hombre se apuesta a esto, que el hombre pague (en persona)" wer "pero no el" wite ". si se le acusa de intención o premeditación en el acto, que se exonere a sí mismo de acuerdo con la pena prescrita (wite) y, con esto, que la pena se extingue.
 Y sea esto: si el punto está a tres dedos por encima del extremo del árbol; si ambos están al mismo nivel, el punto del extremo del árbol, no están en peligro. Si un hombre mueve sus brazos hacia arriba, y otro los deja caer para matar o herir a un hombre, el propietario es responsable. Si un hombre presta su caballo a otro y quien lo toma prestado está herido, el prestamista es responsable."

 Esto es similar al concepto moderno de responsabilidad objetiva por "agravio" (incorrecto). 

La responsabilidad, en ese momento, no dependía de la negligencia, sino del acto. Un "Borough Customs" proclamó que el acusado debe prestar juramento de que no había hecho nada por una persona asesinada a quien había puesto "más cerca de la muerte que de la vida." La antigua ley medieval no podía discutir el asunto de la intencionalidad porque no tenía ningún mecanismo para hacerlo. Los crímenes que no son crímenes pueden ser el motivo de una causa de asesinato, si se puede acampar para haber llevado, aunque sea indirectamente, a la muerte. Esta idea persistió en el período Bracton. Un hombre acusado de asesinato necesitaba un juramento. 

El juez Brian escribió en 1466 (200 años después de Bracton):

  "en mi opinión, si un hombre hace una cosa, es considerado de tal manera que por su acto no se inflige ningún prejuicio o daño a los demás. Como en el caso de la construcción de un edificio, y cuando la madera se ha erigido un pedazo de ella cae en la casa de mi vecino y daña su casa, tendrá una acción de refresco, y esto, incluso si la erección de mi casa era legítima y la madera cayó sin mi intención. Del mismo modo, si un hombre comete un asalto sobre mí y no puedo evitarlo si quiere golpearme, y levanto mi palo en defensa propia para prevenirlo, y hay un hombre detrás de mí, aunque mi levantamiento de mi palo era legal para defenderme y lo lastimé sin intención.

En las leyes de Canuto el Grande se decía que, con respecto a los bienes robados, un niño era culpable si tenía la edad del juicio. 

Bajo Enrique I de Inglaterra, "el hombre cuya conducta solo ha causado remotamente la muerte o lesiones es responsable, es cierto, pero ''In hiis et similibus, ubi homo aliud intendit et aliud evenit, ubi opus accusatur non-voluntas, venialem pocius emendacionem, et honrificenciam judices statuant, sicut acciderit''" el hombre que ha matado por desgracia o en defensa propia es responsable de pagar el "WER" (personalmente), pero su mal es emendabile. 

Bajo Enrique I de Inglaterra "aquellos que pecan involuntariamente deben hacer enmiendas a sabiendas" , pero el tonto y el niño no eran responsables de actos criminales, lo que fue un cambio de la ley anglosajona. Bracton escribió sobre el asesinato : 
"el crimen de asesinato, ya sea accidental o voluntario, no permite que uno sufra la misma pena, porque en un caso se debe obtener la pena completa y en otro debe haber misericordia." 

Estos son los primeros signos de discernimiento en la ley que conducen al desarrollo del concepto de mens rea (una mente culpable es necesaria para ser culpable de un delito). Bracton señaló el "animus furendi" en el robo, que es la intención de robar. Fellonia (crimen) es según la intención, un concepto que tiene sus fundamentos en Bracton.

Si un criminal puede ir a una iglesia, se le da el Santuario. Esto fue un reconocimiento del hecho de que la iglesia era una Jurisdicción separada. Algunas leyes permitían al criminal ser alojado y alimentado por el clero durante siete días. Bracton recomienda 40 días. Después de esto, el "reeve" (primer juez) llamaría a la puerta de la iglesia y exigiría que el criminal se entregara a él o tomara el camino más corto a una ciudad portuaria y abandonara Inglaterra sin regresar nunca. 
Si no abandonaba la Iglesia, tenía que morir de hambre. Si el criminal permanecía en el camino al puerto, tenía que ser dejado ileso. Si se extraviaba, podría ser asesinado por la población general. Los criminales convictos y aquellos que se encuentran con bienes robados no deben recibir el "santuario" . Su esposa fue declarada viuda y todas las tierras que poseía fueron cedidas a la corona. 

En cualquier caso penal que involucre a un delincuente, (la citación) debe mencionar en la apelación el año, Lugar, día y hora en que se presenta la acción. Debe hablar de su propia voluntad, y ver y oír, y debe ser consistente en lo que dice y en todos los detalles circunstanciales. : "A" acusar formalmente "B", con tales palabras para la muerte del hermano y en caso de que fracase, de tal y así sucesivamente, por lo que hay varios interesados en ella y en el mismo título. Bracton escribió sobre la equidad (circa 1258) que requiere en causas iguales justicia imparcial y verdadera igualdad en todas las cosas. Esto parece haber sido tomado directamente de las "glosas del Derecho Romano" de Azzone. 

La razón para concebir la pena por asesinato era esta: en los días de Canuto el Grande, rey de los daneses, cuando a la oración de los barones ingleses enviaron su ejército de vuelta a Dinamarca después de haber conquistado y pacificado Inglaterra, los barones de Inglaterra se han ofrecido como garantes de dicho rey Canuto de tal manera que, cualquiera que sea la fuerza que el ejército del Rey permaneció con él en Inglaterra, habrían mantenido la paz. de tal manera que, si alguno de los ingleses matara a alguno de los hombres que el rey tenía con él y que el acusado no pudiera hacer su defensa contra la acusación usando el juicio de Dios (la prueba), que es de agua y hierro, se le haría justicia El albacea de una herencia solo puede demandar en los tribunales eclesiásticos. Según la ley, era el heredero el que debía ser demandado. 

Esto fue cambiado en el período de Eduardo I de Inglaterra. Después de eso, el heredero puede demandar en los tribunales de common law. Si huía y no podía ser arrestado, pagarían en su nombre 66 marcos, que se recogerían en la aldea donde fue asesinado, porque los habitantes no entregaron al asesino. Y si las marcas no se podían recoger debido a la pobreza, se recogerían cien para su almacenamiento en el Tesoro Del Rey. Este es un anacronismo curioso, ya que la ordalia (" agua y hierro ") había sido prohibida en Inglaterra por el IV Concilio de Letrán de 1215.

El reinado de Juan de Inglaterra (1199-1216) fue un período de gran agitación que produjo, entre otras cosas, la Carta Magna y el interdicto papal del papa Inocencio III contra el Rey Juan. Enrique III de Inglaterra (1272) era un niño de nueve años cuando ascendió al trono. Pocos grandes nobles, alentados por el Papa Honorio III (1216-1227), evitaron a la Nación la confusión que se esperaría cuando un niño se convirtiera en rey. 

Enrique de Bracton demostró ser uno de los mejores jueces de todos los tiempos durante la parte central del reinado de Enrique III. Sus libros sobre jurisprudencia pronto menospreciarían incluso la gran obra de Rainulfo de Glanvill por cantidad y calidad. La Guerra de los barones contra el rey Enrique III comenzó en 1258 con quejas similares a la revuelta anterior contra el Rey Juan en 1215. Los barones intentaron reducir el poder del Rey, pero no tuvieron éxito como lo habían hecho en 1215. Un resultado indirecto de esta guerra fue que Bracton no pudo completar su gran tratado legal. 

Formas de acción legal por la invasión de "vi et armis" , entre otras formas de procedimientos en la invasión de domicilio y propiedad se desarrollaron en este momento. Fue la frase de Simón V De Montfort, sexto conde de Leicester, "las guerras son el resultado de la angustia extrajudicial" . Esta es una observación importante para entender el tiempo de Bracton. El uso de la guerra es otra herramienta, junto con el estado de derecho, de los poderosos para lograr sus fines. 

Los agravios de los barones lograron la carta de Marlborough en 1267. Plucknett escribe:
"fueron los medievalistas en Inglaterra, quienes evolucionaron con Bracton y los anuarios, quienes pusieron fin al gobierno de Estuardo. La Constitución de los Estados Unidos fue escrita por hombres que tenían Magna Carta y Bracton y Edward Coke y Thomas de Littleton ante sus ojos."

 ¿Podría haber algo más medieval que la idea de seguridad jurídica o la inclusión en un instrumento de gobierno de una cláusula contractual?

 ''Pacta sunt servanda'' (pactos deben ser respetados) se convirtió en un lema del Rey Eduardo I. El resultado se remonta directamente a la obra y los escritos de Bracton. Fue Maquiavelo quien nos dio la palabra moderna" estado "y desarrolló nuestra concepción actual de ella. En los días de Bracton un estado era definido por un rey, de acuerdo con las reglas de la ley, que en última instancia debe terminar y conducir a la voluntad de Dios. 

Esto hoy es diferente. La ley se basa en la voluntad del estado. Bracton era popular en su época. Todavía existen varias copias de su libro de la época. Sin embargo, varios estudiosos, incluyendo Plucknett y Holdsworth están convencidos de que pocos han seguido realmente la doctrina de Bracton como se define en sus escritos. El crecimiento del procedimiento superó la visión general (e ingeniosa) y la vasta doctrina de Bracton. Durante algún tiempo, cayó completamente en desgracia. Las máquinas de impresión han llevado a Bracton a un primer plano en la literatura legal inglesa. 

La edición publicada en 1569 fue descrita por Plucknett como" . tal vez el mejor libro de leyes impreso que hemos tenido. El trabajo de Bracton apareció en un momento importante durante el reinado de la Reina Isabel. La interpretación liberal de Bracton de la ley (como se expresa en partes de su libro) ha tardado en arraigarse en la ley inglesa. El declive de la influencia de Bracton a mediados del siglo XIV coincide con las primeras afirmaciones de los poderes del Parlamento. Ya se ha convertido en el principal y único órgano legislativo, y el interés dominante en él es el de los abogados del "common law"

Esto se había convertido en una profesión restringida.
  The Crown has adopted the practice of appointing judges from leading experts in the forensic profession. 

Estos también controlaban la formación jurídica. No había una perspectiva liberal sobre la ley. Para estos, el Tratado de Bracton debe haber parecido poco práctico y académico. La justicia se volvió más centralizada. Antes de Bracton había poco uso de stare decisis. Esto ocurrió porque las listas que contenían los registros judiciales no estaban en gran medida disponibles para su examen, ni siquiera por parte de los jueces que formaban parte del Tribunal.

 El uso de Bracton de las listas llevó a la promulgación de casos registrados en forma de glossa (nota explicativa). Esta había sido una innovación importante basada en la práctica de los glosadores del continente. 

The availability of previous decisions, albeit 20 or more years earlier, has proven to be of great interest to almost all legal professionals. 

Esto llevó directamente a los Anuarios. Una sola decisión no tiene precedentes. La costumbre comenzó a dictar la ley cuando varios casos de procedimientos de hecho similares fueron resueltos por diferentes tribunales de la misma manera. Este fue el comienzo de stare decisis. 

Sir Thomas Smith, el Secretario de Estado de la Reina Isabel escribió "de República Anglorum" en 1583. En él identificó los poderes que realmente tenían miedo de la corona y el Parlamento, que puede hacer y deshacer la ley, cambiar los derechos y las posesiones de los bastardos privados y legítimos, establecer religiones, condenar o absolver (para "realizadores" - la pérdida de los bienes y los derechos civiles) a cualquiera que quiera al Príncipe. Smith no era en absoluto un defensor de la tiranía, pero disfrutaba claramente enumerando una impresionante lista de los poderes del Estado Tudor. 

En Bracton, por otro lado, el énfasis no estaba en el poder de la corona, sino en la responsabilidad. El monarca estaba sujeto a Dios, a la Ley de su tierra y a su corte feudal. En Bracton, el rey tenía el deber de asumir la responsabilidad de escuchar a sus señores (señores de la corte). (Recordamos que Bracton había observado y experimentado la turbulencia de la Guerra de los barones y experimentado las repercusiones de los problemas de John sin tierra). Los escritos de Bracton se convirtieron en un remedio "de facto" contra el absolutismo de Tudor y Estuardo. Bracton trajo claridad, de su estudio de la orden romana, en la confusión que siguió al cisma anglicano. La reedición anónima de la obra de Bracton la propone como digna de emulación, ya que los otros libros de la época eran "confusio indigesto" . 

La ley bajo Isabel I era medieval. La tendencia de la época era hacia un retorno al papismo (Iglesia Católica Romana). Bracton fue popular en el período de Isabel I, porque era conocido a través de la prensa de la época. En períodos posteriores fue leído porque era católico. Era popular porque era Medieval, un hombre de su tiempo.



Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Angliae

El Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Angliae (también conocido como el Tratado de Glanvill como atribuido a Ranulf de Glanvill) es el primer tratado de Derecho anglosajón. La obra, que data de alrededor de 1188, fue revolucionaria en su codificación sistemática que definió el proceso legal e introdujo el breve (el esquema o código de procedimiento procesal), innovaciones que han sobrevivido hasta nuestros días. Es considerado un "libro de autoridad" en el common law inglés.

 Escrito para Enrique II de Inglaterra (gobernó desde 1154 hasta 1189) como la culminación de su larga lucha para regresar al reino, un período de paz y prosperidad después de años de anarquía, el Tractatus es a menudo descrito como uno de los medios para lograr los objetivos del rey Enrique. Más tarde fue suplantada como la fuente primaria del Derecho Inglés por Henry de Bracton de legibus et consuetudinibus Angliae (" leyes y costumbres inglesas ") (ca. 1210-1268), que a su vez heredó mucho de Tractatus. Ha habido un debate sobre el autor real de todo o parte del Tractatus, con Hubert Walter siendo un fuerte candidato alternativo. En cualquier caso, el trabajo de Glanvill tal vez ha sido corregido por otros, pero sin duda debe ser atribuido a él; y la pregunta es eludida en la literatura usando terminología como "comúnmente atribuido a Glanvill" .

El derecho consuetudinario de los normandos (derecho normando) en el Reino de Inglaterra era una combinación del derecho normando, en Normandía, modificado específicamente para los defectos observados en él, con enmiendas para hacer frente a cualquier problema al final de uno de los normandos de control en Inglaterra, con adaptaciones de las costumbres de los británicos cuando estaban en línea con los propósitos de los normandos. Además, un feudalismo naciente pero en constante evolución había existido en Inglaterra desde finales del siglo X. 

El sistema legal fue introducido por Guillermo El Conquistador (que más tarde se convirtió en rey de Inglaterra con el título de Guillermo I, reinó de 1066 a 1087) y plenamente en su lugar en el momento de Enrique I de Inglaterra (gobernó de 1100 a 1135); durante su reinado, la ley inglesa es evolvette a lo largo de su propio camino, que desde el instante del Tractatus, independientemente de los fundamentos, el original de esta ley, "anglo - normando"

También el autor del Tractatus estaba familiarizado con el derecho civil y el derecho canónico, tenía una larga experiencia en la práctica de la administración de Justicia, y era íntimamente consciente de las debilidades del sistema y de la mejor manera en que podía estar correcto. Parece haber consenso en que el derecho Inglés en última instancia no se basa en codificaciones anteriores.

 Thomas Edward Scrutton señaló la falta de una herencia del Derecho Romano (a saber, el Corpus Iuris civilis) en el Tractatus, afirmando que algunos términos fueron tomados prestados únicamente para su inclusión en el libro sobre Contratos (Tractatus, libro X), pero que los Términos se aplicaron a los conceptos en inglés. Sir Frederick Pollock y Frederic William Maitland, en su historia del Derecho inglés antes de la época de Eduardo I, describen los contratos del Tractatus de Glanvill como "puramente germánicos" y afirman que la "ley ciertamente no es de influencia romana" . En 1135, la evolución de la ley anglo - normanda estaba mostrando su edad, con algunas partes que le permitían operar de una manera aceptable, pero muchas partes, siendo engorrosas y controvertidas, eran ineficaces y vulnerables a la oposición de los señores locales. El período del reinado de Esteban de Inglaterra (1135 – 1141, 1141 - 1154) fue un desastre, conocido en la historia inglesa como "anarquía" . 

Las reformas fueron necesarias y Enrique II (reinando de 1154 a 1189) estuvo a la altura de la situación. El rey Enrique trajo el orden al caos legal. Hizo de la Corte Real La corte común en toda Inglaterra, definiendo cuidadosamente su jurisdicción y la de la Iglesia, los señores feudales y el sheriff. Se convirtió en el guardián de la paz del Rey, con una protección uniforme para todos. 

El Tractatus fue la culminación de los esfuerzos del rey Enrique, los medios para realizar sus objetivos. Que esto es atribuible a la evolución legal en su reinado, en lugar de un cambio repentino, se demuestra por su inclusión específica de los principios de sus reformas anteriores, como las audiencias de Clarendon. Mientras que algunas partes del contenido del Tractatus fueron conocidas por primera vez como innovaciones excepcionales de Enrique I, Enrique II merece crédito por la revolución que hizo con innovaciones comunes en lugar de excepcionales. 
Enrique II también es conocido por elegir hombres fuertes y muy capaces para implementar su política y luego darles espacio para llevar a cabo su trabajo sin interferencias. Entre ellos estaba Glanvill, que fue Jefe Justiciar de Inglaterra de 1180 a 1189, y que actuó como regente en ausencia del rey Enrique, como era a menudo el caso.

En una época anterior a la impresión mecánica y la alfabetización generalizada, era común que todas las obras, grandes y pequeñas, tomaran prestado y copiaran obras anteriores sin atribución explícita. El prefacio del Tractatus es comúnmente descrito como una admirada imitación del Prœmium (prefacio) de los Institutos de Justiniano, sin implicaciones negativas de plagio. Donde el prefacio de los Institutos comienza con Imperatoriam Majestatem, el prefacio del Tractatus comienza con Regiam Potestatem.

 El prefacio describe los objetivos, en efecto diciendo que el buen gobierno y las buenas leyes son en interés de la justicia, y estos son los objetivos del Rey. El Tractatus consta de catorce libros y se limita en gran medida a los objetos de jurisdicción en la Curia Regis. Estos dos primeros libros tratan de la ley (Código Procesal) de las citas, cuando provienen de la Curia Regis y todas sus fases. Combinados con el tercer libro, los tres juntos, son una descripción del procedimiento en una escritura de citación para la reclamación de tierras, incluidas todas las etapas relacionadas con los procedimientos judiciales. Estos primeros once libros administran los actos originados en la Curia Regis.

El uso de órdenes (ordenanzas) limita la jurisdicción de todos los demás tribunales y transfiere los poderes de los Lores y los tribunales de Condado al Tribunal del Rey. El mecanismo de los tribunales itinerantes (eyre) se utilizó para una nueva institución, donde varios condados se unieron en un "tribunal de circuito" (Distrito Judicial) y un juez recibió instrucciones de moverse por el distrito, llevando el Tribunal del Rey (tribunal) a cada parte del Reino. La renuencia general a conceder continuamente (essoins) (justificaciones jurídicas) ha reducido significativamente el tiempo necesario para completar los procedimientos legales.

El Tribunal del Rey, a través de sus mandatos, mantuvo la jurisdicción de la sentencia de apelación en el procedimiento contradictorio sobre bienes inmuebles. El establecimiento de la "verdad" de los hechos a través del proceso racional de un tribunal de lo Penal (luego reemplazado por el jurado) se dio como una alternativa a las opciones de juicio de ordalía, ya sea el uso de defensores como sustitutos o el uso del papel de testigos en lugar de pruebas para determinar el resultado de las disputas legales. 

La aparición en este momento de la doctrina de la cosa juzgada tiene el propósito de hacer que los veredictos del ejecutivo, mediante la integración del Tractatus, aunque no todos, que sirven para enfatizar que el Tractatus era en sí mismo una parte de las reformas del rey Enrique, pero no la única. El Tribunal Diocesano retuvo jurisdicción sobre asuntos de matrimonio, legitimidad, testamentos, asuntos eclesiásticos y recursos por incumplimiento de contratos ordinarios, pero los mandatos de la Corte Del Rey les impedían entrometerse en otros lugares. El efecto fue unificador, y el juicio por jurado de la Corte del Rey fue tan popular que privó a los otros tribunales de litigios. Más importante para el futuro de Inglaterra, fue tan satisfactorio que contribuyó a la cultura inglesa al cultivar un respeto universal por el derecho y la voluntad de respetar sus decisiones. 

Las órdenes y juicios de la Corte Del Rey, junto con la organización judicial, son el germen del common law inglés. Del mismo modo, el control judicial de las disputas de propiedad mediante el uso de órdenes judiciales es el germen de la Ley de tierras inglesa. La opción del proceso racional de evaluación de la evidencia en un juicio con jurado sobrevive a todas sus alternativas para convertirse en la única manera de determinar la "verdad" de los hechos. 

Importancia

Glanvill es un nombre citado copiosamente en los libros de Derecho inglés, ya sea histórico o libros jurídicos específicos, y en el último caso donde hay una serie de referencias relevantes al tema en las notas, se lo cita como la fuente autorizada más antigua. 
Las variaciones ortográficas del nombre incluyen Glanvil, Glanvill (el más común) y Glanville. La Regiam Majestatem Escocesa fue quizás escrita durante el reinado de Roberto I Bruce (1306 - 1329) pero no antes de 1318, ya que incluye un estatuto escocés escrito en ese año. Alrededor de dos tercios de él fue adaptado sin cambios de los capítulos de Tractatus, y algunas partes restantes son diferentes de Tractatus pero muy similares a él. El resto de la Regiam Majestatem no está relacionado con el Tractatus, se refiere sobre todo a la cuestión de los crímenes.


Biografía 
Ranulf de Glanvill.

(a veces escrito Glanvil, Glanville) (m. 1190), principal juez de Inglaterra y autor de un libro sobre derecho inglés, nació en Stratford, Suffolk, pero se desconoce en qué año. Hay poca información sobre su vida temprana. Primero llega al frente como sheriff de Yorkshire desde 1163 hasta 1170. En 1173 se convirtió en sheriff de Lancashire y custodio del honor de Richmond. En 1174 fue uno de los líderes ingleses en la batalla de Alnwick, y fue a él a quien se rindió el rey de los escoceses, Guillermo el León. En 1175 fue reelegido sheriff de Yorkshire, en 1176 se convirtió en juez de la corte del rey y juez itinerante en el circuito norte, y en 1180 en jefe de justicia de Inglaterra. Fue con su ayuda que Enrique II. completó sus reformas judiciales, aunque la principal de ellas se había llevado a cabo antes de que asumiera el cargo. 
Se convirtió en la mano derecha del rey y, durante las frecuentes ausencias de Enrique, fue de hecho virrey de Inglaterra. Después de la muerte de Henry en 1189, Glanvill fue destituido de su cargo por Richard I. y encarcelado hasta que pagó un rescate, según una autoridad, de 15.000 libras esterlinas. Poco después de obtener su libertad, tomó la cruz y murió en el sitio de Acre en 1190. En el caso, puede ser, de Enrique II. Glanvill escribió o supervisó la redacción del Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Angliae , que es un tratado práctico sobre las formas de procedimiento en la corte del rey. 

Como fuente de nuestro conocimiento sobre la forma más antigua de curia regis , y por la información que proporciona sobre las costumbres y leyes antiguas, es de gran valor para el estudiante de historia inglesa. Actualmente se acepta en general que la obra de Glanvill es anterior al libro de leyes escocés conocido por sus primeras palabras como Regiam Majestatem , una obra que se parece mucho a la suya.

El tratado de Glanvill se imprimió por primera vez en 1554. Una traducción al inglés, con notas e introducción de John Beames, se publicó en Londres en 1812. 


jueves, 24 de diciembre de 2015

254).-Sir Edward Coke.-a



(1 de febrero de 1552 – 3 de septiembre de 1634) fue un jurisconsulto inglés, sucesivamente abogado de la Corona (1592), procurador general y presidente del Court of Common Pleas, Chief Justice of the King's Bench  (1613). Intervino en cuestiones de gran importancia durante los reinados de Isabel I de Inglaterra y Jacobo I de Inglaterra; al tiempo que se convirtió en uno de los más influyentes miembros del Parlamento inglés, caracterizado por su independencia, lo que le granjeó la animadversión de Jacobo I y su favorito George Villiers de Buckingham. Fue depuesto de todas sus dignidades y murió alejado del poder. Su principal adversario fue Francis Bacon. También fue uno de los juristas que más influyo en el desarrollo de la constitución inglesa.
Se ocupó del proceso del conde de Essex Walter Raleigh, el de los implicados en la Conspiración de la pólvora y el del primer conde de Somerset Robert Carr (anterior favorito del rey).

 

 

 

Escribió Institutes of the Lawes of England (1628), una obra clásica frecuentemente reeditada.
Common Law. El pensamiento político y jurídico de sir Edward Coke.

Reseña del libro " Common Law. El pensamiento político y jurídico de sir Edward Coke" de Elio A. Gallego García. Ediciones Encuentro, Madrid, 2011

Por Pablo Sánchez Garrido - 29 junio, 2013


Resulta llamativo que un pensador político de la trascendencia de sir Edward Coke (1552-1634) apenas haya sido objeto de monografías o de estudios sistemáticos en lengua española. No hay que olvidar que Coke se encuentra entre los poquísimos autores que merecieron ser citados por Thomas Hobbes en su célebre Leviathan. Eso sí, Coke representó para Hobbes la abominable encarnación teórica de una especie de parlamentarismo monárquico mixto —desde las antiguas ideas del «Rey en Parlamento» y del «imperio de la ley»— y, por tanto, comparece en su obra como uno de los principales antagonistas de su colosal absolutismo. En efecto, el legado de Coke suponía una vigorosa defensa de aquella tradición intelectual que, sin rechazar la monarquía combatió sus veleidades absolutistas, estableciendo sus justos límites desde la invocación de principios ético-jurídicos basados en el derecho (natural y consuetudinario), la razón y las libertades constitucionales y políticas. Una tradición que para Coke pervivía encarnada desde antaño en los viejos principios y costumbres del constitucionalismo histórico inglés y que se manifestaba a través de su common law. De hecho, su audaz defensa en vida de estos principios, en su calidad de «Attorney General» y sobre todo como juez de altos tribunales, frente al absolutista rey Jacobo, o a su sucesor, le valieron muy diversos sinsabores, como la reclusión temporal en la Torre de Londres, o que su obra fuera prohibida por un Carlos I temeroso de que Coke fuera «celebrado en exceso como un oráculo entre el pueblo». No es extraño que el legado intelectual de Coke encontrase resonancias posteriores en autores como Blackstone, Burke, Montesquieu, Locke, o en diversos padres fundadores de los Estados Unidos, como Adams o Jefferson (tal y como expone el autor en su capítulo final).

Con esta obra, escrita con rigor y estilo límpido, el profesor Elio Gallego ha llenado un hueco vergonzante dentro de la bibliografía española sobre historia de las ideas políticas. Pero con ella, su autor no ha tratado simplemente de diseccionarnos el pensamiento de este paladín de lo que podríamos llamar imperio mixto de la ley como si se tratara de un objeto arqueológico de museo. Por el contrario, el autor ha procurado introducirse en las ideas de Coke  desde dentro para mostrarnos su pensamiento como algo aún vivo y recuperable, en muchos aspectos. Algo semejante a lo que el profesor Gallego ya hiciera en su ensayo dedicado al análisis del régimen mixto de gobierno como constante de la historia del pensamiento político (Sabiduría clásica y libertad política, Ciudadela, 2009). Se trata por tanto de dos ensayos conectados temática y metodológicamente.

La obra que reseñamos comienza introduciéndonos a Coke y su pensamiento en el contexto histórico-intelectual inglés de la época para posteriormente adentrarse en las diversas facetas de su pensamiento jurídico-político. En este sentido, realiza un diálogo crítico respecto a una de las interpretaciones obligadas sobre Coke, la de John Pocock. Este maestro de la «Escuela de Cambridge» dedicó una parte importante de su ya clásica obra The Ancient Constitution and the Feudal Law —traducida recientemente por Tecnos— a interpretar el pensamiento de Coke. Sin embargo, el profesor Gallego advierte, a mi juicio certeramente, ciertas carencias interpretativas de Pocock sobre el pensador inglés. En este sentido, la referencia a la cuestión de la «Constitución Antigua» o «Constitución Histórica» es otra de las constantes del libro, puesto que en Coke encontramos a quien seguramente fue su principal exponente anglosajón. Aunque, estando dirigido este libro al lector español quizá se eche en falta en este punto alguna referencia significativa a la teoría de la Constitución Histórica de España. Como es sabido, esta doctrina veteroconstitucional, que aparece ya prefigurada en la obra de Juan Mariana, eclosiona posteriormente en la época de los debates histórico-políticos previos a la Constitución de Cádiz, por autores como Jovellanos o Martínez Marina, y aún más tarde la esgrimen muy diversos autores, como Martínez de la Rosa o Cánovas (quien la asumió bajo la denominación de «Constitución interna» de España).

Por lo demás, el grueso del libro está dedicado a exponer la filosofía jurídico-política de Coke desde la peculiar confluencia que desarrolla en torno a las ideas de razón, autoridad, ley natural y tradición. Posteriormente, desde los capítulos cinco a siete, el análisis se adentra en el corazón del pensamiento cokeano: el common law, la Constitución antigua y la importancia de la jurisprudencia como lugar natural de la ley frente al eventual voluntarismo monárquico —o incluso parlamentarista—. El punto de conexión entre estos tres elementos gravitará en torno a la necesidad de un gobierno mixto, como el que caracterizó desde antiguo a la estructura gubernamental inglesa: rey, cámara alta o de los lores, cámara baja o de los comunes. Podemos reconocer, por tanto, en Coke a un adelantado con sus ideas, pero también con su propia vida y profesión jurídica, de la doctrina de la división de poderes, que posteriormente popularizó Montesquieu.

La obra añade asimismo un interesante «regalo» en su apéndice, se trata de la selección de una serie de máximas jurídicas latinas que Coke —desde su doble faceta de pensador y jurista— fue acuñando y que el autor se ha preocupado de rescatar y traducir, como, por ejemplo: Justitia est virtus excellens et Altissimo complacens. 


 

jueves, 26 de noviembre de 2015

253).-Sir Francis Bacon.-a


Luis Bustamante Robin; Jose Guillermo Gonzalez Cornejo; Jennifer Angelica Ponce Ponce; Francia Carolina Vera Valdes;  Carolina Ivonne Reyes Candia; Mario Alberto  Correa Manríquez; Enrique Alejandro Valenzuela Erazo; Gardo Francisco Valencia Avaria; Alvaro Gonzalo  Andaur Medina; Carla Veronica Barrientos Melendez;  Luis Alberto Cortes Aguilera; Ricardo Adolfo  Price Toro;  Julio César  Gil Saladrina; Ivette Renee Mourguet Besoain; Marcelo Andres Oyarse Reyes; Franco Gonzalez Fortunatti; Patricio Hernández Jara;  Demetrio Protopsaltis Palma;Nelson Gonzalez Urra ; Paula Flores Vargas;Katherine Alejandra Del Carmen  Lafoy Guzmán;Ana Karina Gonzalez Huenchuñir;  Ricardo Matias Heredia Sanchez; Alamiro Fernandez Acevedo;  Soledad García Nannig;


Francis Bacon, primer barón Verulam, vizconde de Saint Albans y Lord canciller de Inglaterra (Strand (Londres), 22 de enero de 1561-Highgate, Middlesex, 9 de abril de 1626) fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico y científico.
Desarrolló en su De dignitate et augmentis scientiarumn (De la dignificación y progreso de la ciencia) una teoría empírica del conocimiento y precisó las reglas del método científico experimental en su Novum Organum, lo que hizo de él uno de los pioneros del pensamiento científico moderno. Asimismo, introdujo el género del ensayo en Inglaterra.

Biografía

Era el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardián del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Anne Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada una de las mujeres más ilustradas de su época. Fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista.
Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon fue educado por preceptores en su casa durante sus primeros años, y su salud durante este período, al igual que después, fue bastante frágil. En 1573, a la edad de 13 años, ingresó en el Trinity College de Cambridge, institución en la que cursó estudios hasta 1576 en compañía de su hermano mayor, Anthony.
En Cambridge su investigación en diversas ciencias lo llevó a la conclusión de que los métodos empleados y los resultados obtenidos no se correspondían y eran erróneos. Su reverencia por Aristóteles, de quien a pesar de todo no parecía tener excesivos conocimientos, contrastaba con su despego de la filosofía aristotélica. A su juicio, la filosofía precisaba de un verdadero cometido y nuevos métodos para alcanzarlo. Con este primer germen de la idea que lo consagraría, Bacon abandonó la universidad.

El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en De societate magistrorum y unos meses más tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir Amyas Paulet. La situación política y social en Francia durante el reinado de Enrique III le proporcionó al joven Francis una valiosísima experiencia política, al verse envuelto en algunas gestiones diplomáticas complejas y delicadas. Aunque vivió en Poitiers, visitó también París y las principales ciudades francesas y recogió informes sobre los recursos y la situación política de diferentes países europeos, informes que se han venido publicando entre sus obras bajo el título de Notes on the State of Christendom ("Notas sobre el estado de la Cristiandad"), pese a que, como apuntó el historiador James Spedding, parece ser trabajo más bien de un ayudante de su hermano Anthony. Posteriormente, además, leyó los Ensayos del francés Michel de Montaigne (1580 y 1595), género que afianzó su escepticismo racionalista y que introdujo posteriormente en Inglaterra escribiendo él mismo unos Ensayos (1597).

Al conocer la súbita muerte de su padre en 1579, Francis regresó a Inglaterra. La modestísima herencia que le dejó, insuficiente para situar a su hijo menor en una posición desahogada, lo obligó a adoptar la profesión del derecho. Con estos estudios y sus trabajos literarios y diplomáticos Bacon aspiraba a conseguir un puesto político importante, así que frecuentó el círculo del Conde de Essex, quien se convirtió en su protector durante el reinado de Isabel I de Inglaterra, y llegó a ser miembro de la Cámara de los comunes (1592). Por fin entró en la órbita regia cuando Jacobo I de Inglaterra advino al trono en 1603. El monarca era un amante de la erudición y Bacon destacó entre sus preferidos. Recibió así progresivos y crecientes cargos y honores: letrado real (1607), procurador general (1613), fiscal general (1615), miembro del Consejo Privado (1616), ministro de justicia (1617), Lord guardián del sello y finalmente Lord canciller a los cincuenta y siete años (1618), culmen de su carrera política. También se le concedió el título de barón de Verulam y de vizconde de San Albano. Como hombre de leyes fue el juez que condenó a muerte a sir Walter Raleigh (1618) y a sir Thomas Howard (1619).

Posteriormente Bacon se vio envuelto en intrigas políticas que lo acusaban de desprestigiar al Rey; incluso en 1621 fue acusado de corrupción y maltrato a sus subordinados. Sin embargo Bacon logró salir airoso de estas insidias y con una gran fortuna acumulada en el ejercicio de su labor pública, con la cual pudo retirarse dedicado en adelante y en exclusiva a sus trabajos filosóficos y científicos. Tras publicar sus obras principales, falleció en Londres en 1626 a causa de una neumonía.

Obras

Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus obras filosóficas más prominentes son El avance del saber (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).

La filosofía de Bacon influyó en las ideas, que la modernidad haría cada vez más generales, de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, la verdad no nace directamente de la autoridad y el conocimiento deriva ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"), o se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico en inglés, con sus Ensayos sobre moral y política, (1597) que siguen la estela de los de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado y una gran capacidad aforística. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón", especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Disputas históricas

La teoría baconiana sobre la autoría de la obra de Shakespeare, propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribió las obras de teatro que se atribuyen en forma convencional a William Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado de que fue William Shakespeare de Stratford quien escribió los poemas y obras que llevan su nombre.

La principal evidencia baconiana se funda en la presentación de un motivo para el ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera puesta en escena de La comedia de las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de William Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se basó La Tempestad, interpretación de alusiones en las obras al conocimiento legal de Bacon, los numerosos supuestos paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en el Promus (su libro de notas personal), el interés de Bacon en las historias civiles, y alusiones sostensiblemente autobiográficas en las obras de teatro. Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los métodos de codificación del gobierno, muchos baconianos piensan que él escribió pistas de su autoría en la obra de Shakespeare en forma codificada.

La mayoría de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesía atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de Shakespeare como para haber sido escrita por la misma persona.

Teorías sobre ocultismo

A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta conexión de Bacon con los Rosacruces y la Francmasonería ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos.​ Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du Maurier (en su biografía de Bacon), han sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teoría de su relación con los Rosacruces.6​ Frances Yates​ no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que él se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales más herméticos de su época.
 Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoción de la enseñanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemán, mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente él consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.8​ La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.

Una crítica al Aristotelismo

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico; el segundo hace referencia a la técnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en Aristóteles, debido a que éste había, según él, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigüedad como la edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orientó su atención a tal problema, proclamando una ruptura concentrada específicamente en la doctrina de Aristóteles, pues éste pensador, según Bacon, es quien manifestó los más grandes errores que alimentaban a la época renacentista, hasta tenerlo como modelo.
Además criticaba su ineficaz método; su inutilidad práctica, debido a que éste así como su filosofía, tenían solo una utilidad discursiva, dispuesta únicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolución industrial impondría más adelante nuevos desafíos en donde los hombres hallarían en la tierra toda serie de materiales, que querrían posteriormente darles usos prácticos a lo que la lógica Aristotélica no acogería, por no ser de utilidad, tales casos.
La lógica en uso es más propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es más perjudicial que útil
Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)
Bacon, se refiere a la lógica Aristotélica, como aquella que deja sin bases a la investigación científica, porque su silogística gira en torno a un grupo de conocimientos, con el fin de sólo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la naturaleza; a su propuesta metodológica la designa interpretaciones de la naturaleza, éstas consistían en tener un acercamiento sistemático a la experiencia y así, gradualmente ascender a premisas generales, para después retornar al estado sensible y hallar el carácter práctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe aplicar la verdadera inducción que va en contra de la inducción por enumeración simple; esta última, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello que la verdadera inducción es la más viable, en cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran número de ellos, concluye los afirmativos.

Al controvertir la filosofía y especialmente el método del Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza, para así, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una analogía entre el nuevo científico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en cuanto que ellas recolectan de las flores el material para transformarlo después en miel. Su propuesta de una nueva lógica, es experimental, para así poder dominar la naturaleza, a través del obrar.

Propuesta de una lógica distinta a la aristotélica. Su Novum Organum

El Novum organum (o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza, publicada en 1620) concibe la ciencia como una técnica que puede dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza. Trata sobre la lógica del procedimiento técnico-científico que se contrapone deliberadamente a la aristotélica (cuyo tratado se titulaba, precisamente, Organon), ya que,. según Bacon, resultaba buena sólo para la disputa verbal.

Así pues, la inteligencia humana debe apropiarse de instrumentos eficaces para dominar la naturaleza, algo descuidado por Aristóteles. Este instrumento son los experimentos, que interpretan y dan forma a los datos de la experiencia sensible: el llamado empirismo. El entendimiento humano es demasiado débil y está por todas partes limitado por todo tipo de obstáculos que hay que limpiar para obtener conclusiones claras, por lo cual es necesario librarse de estos prejuicios, que él denomina en griego eidola "ídolos"; Bacon los clasifica de la siguiente manera:

Ídolos de la tribu (Idola tribu), que son aquellos prejuicios comunes a la sociedad y al género humano.
Ídolos de la caverna (Idola specus), aquellos que proceden de la educación y de los hábitos adquiridos por cada persona.
Ídolos de la plaza pública, o foro (Idola fori), aquellos nacidos del uso del lenguaje ambiguo, erróneo o impreciso.
Ídolos del teatro (Idola theatri), los que provienen de la falsa filosofía, que no es otra cosa que una fábula puesta en escena.
La teoría de las prejuicios constituye la parte crítica y destructiva del tratado. La parte constructiva estudia el modo en que debe ser organizada la experiencia. Es un discurso sobre el método científico. La viga maestra de este método es la inducción lógica. Para organizar e interpretar los datos de la experiencia (y para hacer experimentos) Bacon propuso su "teoría de las tres tablas" (o tres registros):

En la primera ("Tabla de presencia") Hechos en los que se da ese fenómeno o naturaleza. (Ejemplo, rayos del sol: produce calor)
En la segunda ("Tabla de ausencia") Hechos en los que no se da ese fenómeno o naturaleza.(Ejemplo: los rayos de la luna, no producen calor.)
En la tercera ("Tabla de grados") se señalarán los casos en los cuales la naturaleza observada aparecen en distintos grados de intensidad.(Hechos en que varía).
Se realizarán tablas de estos hechos antes de sacar conclusión empírica alguna.