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Los juicios que han marcado el devenir de los tiempos.

A lo largo de la historia muchos han sido los juicios que han marcado el devenir de los tiempos de las distintas culturas y civilizaciones. Las ideas y pensamientos que se extrajeron de algunos de estos procesos judiciales se divulgaron rápidamente por el mundo debido a su importancia social, política y económica.

Juicio de Sócrates Si el filósofo Sócrates hubiera suplicado clemencia ante el jurado formado por 500 ciudadanos atenienses libres, cuando fue acusado de despreciar a los dioses y de corromper la moral de la juventud, lo más seguro es que el jurado hubiera modificado su decisión y no le habrían ejecutado. Murió por ingestión de cicuta en al año 399 antes de Cristo. Hijo de Sofronisco de Alopece, nacido en el 470 a.C. en esta misma población ática de la polis de Atenas, Sócrates fue un ejemplar y popular ciudadano ateniense que había combatido en la guerra del Peloponeso contra Esparta como hoplita, destacando por su arrojo en las batallas de Potidea, Delio y Anfípolis. Formado en el oficio paterno de la escultura, se le atribuye al menos el conjunto escultórico de las Tres Gracias que presidieron el acceso principal a la Acrópolis , aunque la mayor parte de su vida la dedicó a la retórica y la educación de diversas generaciones de jóvenes atenienses, entre ellos Platón y Jenofonte, principales fuentes de su vida –en especial de su juicio– y su pensamiento, ya que no dejó ninguna obra escrita. De aspecto desgarbado, Sócrates fue tanto objeto de admiración como de burlas, y su ingenioso y mordaz discurso le valió tanto elogios como odios, según recogen diversas fuentes coetáneas. Aunque su papel como mentor y defensor de Critias, quien encabezó el gobierno aliado con Esparta de los Treinta Tiranos, que derogó la democracia ateniense durante su breve mandato, lo llevó a ser considerado enemigo de la polis por importantes familias atenienses. Su cuestionamiento absoluto de cualquier dogma, incluida la religión, sus referencias a ese alma o deimon que le dictaba el camino correcto –decisiva en el desarrollo de la filosofía platónica– y su estrecha relación con Critias y Alcibíades , miembro de una noble familia ateniense tenido como un traidor por sus complicidades con los lacedemonios, le llevaron a ser acusado de los delitos de impiedad y corrupción de la juventud. Así fue cómo en el 399 a.C. Sócrates, que ya superaba los 70 años, recibió la visita del sicofonte, notificador de las denuncias presentadas ante el arconte o juez instructor de las causas abiertas contra ciudadanos atenienses. La denuncia había sido presentada por el poeta Meleto, aunque también formaban parte de la acusación Ánito, hijo del ilustre Antemión, y Licón. El acusado fue requerido para presentar su alegato de defensa en el plazo de dos días, personalmente o mediante un representante o defensor. La denuncia rezaba literalmente, según coinciden las fuentes: “Ha sido registrada y jurada la siguiente acusación de Meleto, hijo de Meleto de Pito, contra Sócrates, hijo de Sofronisco de Alopece: Socrates comete un crimen al no adorar a los dioses que la ciudad tiene registrados. Igualmente quebranta las leyes al corromper a la juventud. La pena que le corresponde es la de muerte”. El juicio Tras una primera vista con el arconte en la que Sócrates defendió su inocencia y rechazó la posibilidad de alcanzar un acuerdo con la parte acusadora, el caso llegó a juicio, como marcaban los usos procesales de la polis. La causa se celebró con el tradicional jurado de 500 ciudadanos designados por sorteo. La popularidad del reo, así como su admiración y odio ciudadano, hizo que el proceso estuviese polarizado desde el inicio. Sobre la acusación de impiedad, Sócrates, que rehusó en todo momento mostrar cualquier atisbo de arrepentimiento, argumentó que los dioses “saben lo que va a suceder y lo anuncia con señales a quien consideran. Los que unos denominas augurios, voces o señales, yo lo llamo genio divino”, según recoge Platón, presente en el juicio, en su Apología de Sócrates. En cuanto a la corrupción que habría llevado a algunos de sus discípulos a atentar contra los principios de la democracia ateniense, Sócrates se limitó a seguir su pensamiento, y si era conocida su sentencia de que sólo sabía no saber nada pese a haber sido el hombre más sabio de la polis, en esta ocasión declaró que nunca había tenido ningún discípulo, una afirmación impropia para un juicio que buena parte del jurado entendió como un sarcasmo. No acabó ahí lo que a todas luces fue la impropia e ineficaz defensa que el propio Sócrates realizó de su causa. A la hora de plantear una alternativa a su condena reseñó mordaz que lo más apropiado sería una invitación a los banquetes comunales, dejando en evidencia a los gobernadores de la polis, para después plantear una multa irrisoria en señal de su pobreza que también se consideró como una burla. El fallo Por un margen de 280 votos a favor y 220 en contra, el jurado aceptó la condena a muerte que proponía la acusación sin poder votar ninguna otra alternativa. Los intentos del joven Platón por defender a su maestro durante el juicio resultaron infructuosos y apenas pudo exponer su argumentación. La costumbre marcaba que la pena debía cumplirse en un plazo de 24 horas, que el arconte demoró para dar una nueva oportunidad de arrepentimiento al reo. Era una práctica habitual, en diversas polis, que el condenado solicitase el destierro como alternativa a su ejecución, pero el ya condenado Sócrates no lo hizo, dispuesto a cumplir una sentencia que si bien consideraba injusta era la que la justicia de Atenas le había impuesto. Fue, según las fuentes coetáneas, un período en el que la división creció en la ciudad y en el que Sócrates renunció incluso a la huida que le facilitaron algunos de sus acólitos. Un mes después, el reo bebió voluntariamente la cicuta que le debía proporcionar una muerte rápida. Fue, según recoge Platón en su Fedón a partir de fuentes presenciales, una muerte tranquila, en la que Sócrates sólo se preocupó de que los suyos saldasen la deuda de un gallo que tenía con un ciudadano ateniense.

Juicio de Salomon Juicio de salomón La decisión del rey Salomón de Israel y su famoso veredicto en el caso del hijo disputado por dos supuestas madres ha llegado hasta nuestros días como un modo ejemplar de hacer Justicia, de dar a cada uno lo suyo. Lo que le corresponde, en este caso dando a una madre lo más preciado para ella, la vida de su hijo. Sin embargo, otros juicios no han pasado a la historia precisamente por lo justo de sus condenas. Así, en los procesos contra Sócrates, Juana de Arco, o el mismísimo Jesucristo, se observa la injusticia y la intransigencia de la época hacia lo desconocido…. Juicio de Jesucristo Precisamente Jesucristo, también murió por defender sus principios e ideales. Y acepto, en silencio, su injusta sentencia a muerte dictada por el procurador romano, Poncio Pilatos, acusado de blasfemo por titularse hijo de Dios y también de “rebelión contra Roma”. Por ello, fue crucificado en el monte Calvario. Juicio de Juana de Arco También fue fiel a sus creencias la heroína y santa francesa, Juana de Arco, quien condujo a la victoria a las tropas galas contra borgoñeses e ingleses en la Guerra de los Cien Años. Tras ser hecha prisionera fue acusada de bruja y hereje. Y murió en la hoguera tras negarse durante más de tres meses a contestar a las preguntas de un tribunal inquisitorial. Juicio de Galileo Galilei Quien no tuvo ningún problema en renunciar a sus ideales para salvarse fue el físico Galileo Galilei. Este científico sostenía que era el Sol y no la Tierra, como afirmaba la Biblia, el centro de nuestro sistema planetario, dando origen a la teoría heliocéntrica. Sin embargo, durante el juicio frente a la Santa Inquisición, Galileo se retractó de su teoría, que era cierta y salvó la vida.

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